Quando se fala da homosexualidad nos exércitos da antiga Grécia se menciona principalmente à tropa sagrada tebana mas esta não é o único exemplo de práticas homoeróticas ou homossexuais entre os militares dos exércitos gregos. Eram frequentemente utilizadas tanto no adiestramiento e treinamento militar, como para manter a moral e fortalecer os laços e o espírito de combate da tropa em tempos de guerra.
As práticas sexuais propriamente ditas estavam ámpliamente difundidas em todos dos exércitos, a importância deste costume na formação dos exércitos variava de umas cidades a outras e tinha especial relevância nas cidades de origem dorio, como regista Plutarco citando a Filipo II de Macedonia:
"Não só são os mais belicosos, os beocios, os espartanos e os cretenses senão que são as gentes mais proclives a esta classe de amor, como o eram os maiores heróis da antigüedad: Meleagro, Aquiles, Aristomenes, Cimón e Epaminondas."
Tanto historiadores como filósofos da antigüedad mencionam detalhes sobre a homosexualidad nos exércitos gregos como: Plutarco, Ateneo, Jenofonte, Platón (especialmente em Fedro ), Sócrates e Aristóteles.
Platón destaca a efectividad e a força dos laços sexuais masculinos para derrocar aos tiranos em Atenas :
"Nossos próprios tiranos têm aprendido a amarga lição quando o amor entre Aristogitón e Harmodio cresceu tão forte que derrocou seu poder. Por isso onde queira que governam esta classe de malvados soberanos estabelecem que é vergonzoso se implicar em relações sexuais com outros homens para manter acobardados a seus governados."
Em
Fedro
afirma que o poder das relações sexuais entre homens incrementa a valentia dos militares:
"... preferiria morrer muitas vezes, dantes que abandonar ao que ama em um problema, ou não socorrer em um perigo. Nenhum homem é tão covarde que a influência do amor não possa infundirle o valor que lhe iguale ao nascido mais valente."
Jenofonte ainda que alaba as relações em si, critica os exércitos que fazem delas a principal base de sua formação:
"Dormem com os que amam, inclusive os põem junto a eles na batalha... neles (os elios etebanos) é um costume, em nós uma desgraça... colocar a teu amado junto a ti parece um signo de desconfiança... como os espartanos... há que fazer de nossos amados tal modelo de perfección que inclusive se os colocamos em frente aos estrangeiros os prefiram dantes que aos seus e se envergonhem por abandonar sua companhia"
Notáveis guerreiros da antiga Grécia mantiveram relações com outros homens, dos que há registos mencionando sua relação são:
• Aristomenes — Príncipe de Mesenia e Arcadia
• Cimón — líder da armada ateniense durante a guerra contra os persas.
• Epaminondas geral de Tebas e Capisdoros foram enterrados juntos depois de morrer na batalha de Mantineia , algo que ser reservava aos esposos.
• Asópico — guerreiro também amante de Epaninondas.
• Cleomaco — liderou a Calcis na Guerra Lelantina e introduziu a pederastia na área.
• Pamenes — geral que asuminó o comando depois de Epaminondas.
• Terón — guerreiro de Tesalia.
• Harmodio e Aristogitón— os tiranicidas que permitiram a instauración da democracia em Atenas.
• Pelópidas — geral do batalhão sagrada tebana
• Górgidas — fundador da tropa sagrada tebana
• Meleagro — comandante da infantería de Alejandro Magno
• Alejandro Magno e Hefestión — o príncipe de Macedonia e seu general eram amantes. Diz-se que a morte em batalha de Hefestión pôde ser a causa que produziria posteriormente a morte do próprio Alejandro.
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Quando se fala da homosexualidad nos exércitos da antiga Grécia se menciona principalmente à tropa sagrada tebana mas esta não é o único exemplo de práticas homoeróticas ou homossexuais entre os militares dos exércitos gregos. Eram frequentemente utilizadas tanto no adiestramiento e treinamento militar, como para manter a moral e fortalecer os laços e o espírito de combate da tropa em tempos de guerra.
As práticas sexuais propriamente ditas estavam ámpliamente difundidas em todos dos exércitos, a importância deste costume na formação dos exércitos variava de umas cidades a outras e tinha especial relevância nas cidades de origem dorio, como regista Plutarco citando a Filipo II de Macedonia:
Em Fedro
"Neoclássico seria uma definição imprecisa para ele, pois Kaváfis valoriza a perfeição plástica de um personagem para logo em seguida submetê-lo a um processo de corrosão e decadência", conclui Trajano Vieira. 
Vangelis Kyris (Grécia)
